خلــــودي
08-28-2007, 08:06 PM
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمد ا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم .
فقد اقتضت حكمت الله عز وجل أن يخلق الإنسان في كبد وتعب ونصب وان يجعل الدنيا دار عناء تكفيرا ورفعة لدرجاتهم وعذابا للكافرين وتنبيها للناس أجمعين كي لا يركنوا إلى الدنيا ويطمئنوا إليها بل يتطلعوا ويتشوقوا إلى دار يحيا أهلها فلا يموتون أبدا ويصحون ولا يسقمون أبدا ويشبون ولا يهرمون أبدا وينعمون فلا ييأسون ابد .
ومن هذه الابتلاءات التي يصاب بها بعض الناس : السحر والعين وهما ثابتان بالشرع والحس وفي الآونة الأخيرة تفشى هذان الداءان وكثر المشتكون منهما والمسلم إذا تدبر كتاب الله عرف سبب الداء وسبيل الدواء.
أسباب الإصابة بالسحر وبالعين
يقول الله عز وجل ( إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ) ( ويقول الله ( وما أصابكم من مصيبة فيما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ) الشورى
فذنوبنا هي سبب ما أصابنا فمنها :-
1 - ضعف توحيد الله في القلوب :
والشرك لا يقتصر على صور معينة وبعض الناس إذا رأى نفسه سالما من بعض الأعمال الشركية ظن انه كمل توحيده وانه سالم من الشرك كبيره وصغيره فالشرك الأكبر صرف أي عبادة لغير الله فكما أن دعاء الموتى شرك والذبح لغير الله شرك والنذر لغير الله شرك فأيضا التوكل على غير الله والاعتماد عليه كما يعتمد على الله شرك واعتقاد الضر والنفع في غير الله شرك وكذا من احب شيئا غير الله كما يحب الله فقد أشرك قال الله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله )
2 - ترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات كما يتساهل بالصلاة (وهى أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين ) و إقامتها ليس مجرد فعلها على أي شكل إنما هو أداؤها قائمة على أتم الوجوه وذلك بفعل شروطها وأركانها وواجباتها .
وهكذا من قصر في أي واجب أوجبه الله عليه أو ارتكب نهيا نهى الله عنه فقد تسبب على نفسه بالمصائب والعقوبات .
3 -الغفلة عن ذكر الله :
قال الله عز وجل ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) الزخرف : معنى يعش : يعرض لما أعرض كثير من الناس عن ذكر الله عز وجل وهجروا كتابه وامتلأت بيوتهم بآلات اللهو والغفلة وعمروا أوقاتهم باللغو وما لا يفيد تسلطت عليهم الشياطين فزينت لهم المعاصي وأفسدت بين الأزواج المتحابين والأصحاب والمتصافين ولما خلت بيوتهم وقلوبهم من ذكر الله تسلل إليها الشيطان فملأ القلوب بالوساوس والأوهام والشكوك وملأ البيوت بالمشكلات والخصومات فترى أحدهم حين يدخل بيته ينقبض صدره ويشمئز قلبه وتغيب ابتسامته وبدل أن يقابل زوجته وأولاده بالتحية والابتسامة والحنان تراه يدخل بوجه عابس متجهم ولسان سليط ويمثل هذا أو نحوه تقابله زوجته فيكثر الخصام وتثور المشكلات وتنقطع المودة والرحمة ويحل محلها العتاب والسخط والخصومة روى الإمام مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء ).
الجزاء من جنس العمل
هذه قاعدة مطردة متكررة في الثواب والعقاب ، فمن بر والديه بره أولاده ومن عق عق ، ومن عف عن أعراض الناس عف الناس عن عرضه والعكس ، وكما تدين تدان ، وفي الحديث احفظ الله يحفظك "
وهنا في مسالة تفشي الشكوى من السحر والعين - نرى جريان هذه القاعدة فلما ضعف توكل الناس على الله واعتمد بعضهم على الأسباب وكلوا إليها، ومن وكل إلى غير الله خذل . وبذل الأسباب كالذهاب إلى الطبيب عند المرض - لا ينافي التوكل ، لا يجوز أن تعتمد على الطبيب أو يتعلق قلبك به ، بل اعتمد على الله وحده وعلق قلبك به وحده سبحانه .
ووجه آخر ترى فيه انطباق قاعدة الجزاء من جنس العمل : أن كثيرا من الناس طلبوا ما يمنع نفوسهم ولو كان بأمر محرم ، كمشاهدة مالا يجوز مشاهدته أو استماع ما يحرم استماعه أو السفر إلى البلاد التي تفشو فيها المنكرات ويجاهر فيها بالمعاصي ، كل ذلك ونحوه طلبا لتمتيع نفوسهم ، فحينئذ عوقبوا بنقيض مقصو دهم وابتلوا بالهموم والأمراض النفسية والاكتئاب والقلق ،جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد
وكذلك لما توسع بعض الناس في أمر استقدام الخادمات والسائقين ولم يراعوا الضوابط الشرعية وتساهلوا فيما يترتب على ذلك من محذورات ومخالفات منها سفر الخادمة من بلادها من غير محرم ، ومنها ما قد يحصل أحيانا من خلوة الرجل بالخادمة، ونحو ذلك .. فحينئذ صار بعض هؤلاء الخدم والسائقين سببا للإصابة بالسحر .
حكم السحر والإتيان إلى العرافين
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
لا يجوز للمريض أن يذهب إلى الكهنة الذين يدعون معرفة المغيبات ليعرف منهم مرضه كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فانهم يتكلمون رجما بالغيب أو يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون ، وهؤلاء شانهم الكفر والضلال لكونهم يدعون أمور الغيب . وقد روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". رواه أبو داو ود وخرجه أهل السنن الأربع . وعن عمران بن حصين رضي الله قال : قال رسول الله : (ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له ، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" (رواه البزار بإسناد جيد في الأحاديث دليل على كفر الكاهن والساحر، لأنهما يدعيان علم : وذلك كفر، ولأنهما لا يتوصلان إلى مقصدهما إلا بخدمة الجن وعبادتهم من دون الله وذلك كفر بالله وشرك به سبحانه والمصدق لهم بدعواهم علم الغيب ويعتقد بذلك يكون مثلهم . وكل من تلقى هذه الأمور عمن يتعاطاها فقد بريء منه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- والسحر من المحرمات الكفرية كما قال الله عز وجل في شان الملكين في سورة البقرة ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ) فدلت هذه الآية الكريمة على أن السحر كفر.
نسأل الله العافية والسلامة من شر السحرة والكهنة وسائر المشعوذين كما نسأله سبحانه أن يقي المسلمين شرهم ، وأن يوفق المسلمين للحذر منهم وتنفيذ حكم الله فيهم حتى يستريح العباد من ضرر هم وأعمالهم الخبيثة إنه جواد كريم .
- تنبيه مهم :
يجدر بالذكر هنا التنبيه على خطا فاحش يقع فيه بعض الناس ، خاصة في النساء، وهو ظنهم أن العطف أي عطف قلب الرجل على امرأته أو المرأة على زوجها بواسطة السحر أنه لا يشمله الوعيد السابق لآن القصد منه حسن . وهذا خطا فاحش وجهل قبيح . فإن هذا من السحر الذي ورد فيه ما تقدم من التغليظ والوعيد الشديد.فهذا العطف لا يحصل بأسباب مشروعة أو مباحة، وإنما بأعمال كفرية تغضب الله عز وجل وتسخطه ، ثم إن هذا المعطوف قلبه ليس في حالة طبيعية، فلا يتصرف بإرادته ووعيه واختياره ، وإنما قد غلب على عقله فاصبح في حالة مرضية. كما أنه لا يحصل المقصود الذي هو اجتماع القلوب والتواد والتحابب الذي يثمر الطمأنينة والسكن بين الزوجين .
كيف تقي شر السحر والعين
قد شرع الله سبحانه لعباده ما يتقون به شر السحر والعين قبل وقوعهما وأوضح لهم سبحانه ما يعالجونهما به بعد وقوعهما رحمة بهم وإحسانا إليهم وإتماما لنعمته عليهم . .
فقد اقتضت حكمت الله عز وجل أن يخلق الإنسان في كبد وتعب ونصب وان يجعل الدنيا دار عناء تكفيرا ورفعة لدرجاتهم وعذابا للكافرين وتنبيها للناس أجمعين كي لا يركنوا إلى الدنيا ويطمئنوا إليها بل يتطلعوا ويتشوقوا إلى دار يحيا أهلها فلا يموتون أبدا ويصحون ولا يسقمون أبدا ويشبون ولا يهرمون أبدا وينعمون فلا ييأسون ابد .
ومن هذه الابتلاءات التي يصاب بها بعض الناس : السحر والعين وهما ثابتان بالشرع والحس وفي الآونة الأخيرة تفشى هذان الداءان وكثر المشتكون منهما والمسلم إذا تدبر كتاب الله عرف سبب الداء وسبيل الدواء.
أسباب الإصابة بالسحر وبالعين
يقول الله عز وجل ( إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ) ( ويقول الله ( وما أصابكم من مصيبة فيما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ) الشورى
فذنوبنا هي سبب ما أصابنا فمنها :-
1 - ضعف توحيد الله في القلوب :
والشرك لا يقتصر على صور معينة وبعض الناس إذا رأى نفسه سالما من بعض الأعمال الشركية ظن انه كمل توحيده وانه سالم من الشرك كبيره وصغيره فالشرك الأكبر صرف أي عبادة لغير الله فكما أن دعاء الموتى شرك والذبح لغير الله شرك والنذر لغير الله شرك فأيضا التوكل على غير الله والاعتماد عليه كما يعتمد على الله شرك واعتقاد الضر والنفع في غير الله شرك وكذا من احب شيئا غير الله كما يحب الله فقد أشرك قال الله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله )
2 - ترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات كما يتساهل بالصلاة (وهى أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين ) و إقامتها ليس مجرد فعلها على أي شكل إنما هو أداؤها قائمة على أتم الوجوه وذلك بفعل شروطها وأركانها وواجباتها .
وهكذا من قصر في أي واجب أوجبه الله عليه أو ارتكب نهيا نهى الله عنه فقد تسبب على نفسه بالمصائب والعقوبات .
3 -الغفلة عن ذكر الله :
قال الله عز وجل ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) الزخرف : معنى يعش : يعرض لما أعرض كثير من الناس عن ذكر الله عز وجل وهجروا كتابه وامتلأت بيوتهم بآلات اللهو والغفلة وعمروا أوقاتهم باللغو وما لا يفيد تسلطت عليهم الشياطين فزينت لهم المعاصي وأفسدت بين الأزواج المتحابين والأصحاب والمتصافين ولما خلت بيوتهم وقلوبهم من ذكر الله تسلل إليها الشيطان فملأ القلوب بالوساوس والأوهام والشكوك وملأ البيوت بالمشكلات والخصومات فترى أحدهم حين يدخل بيته ينقبض صدره ويشمئز قلبه وتغيب ابتسامته وبدل أن يقابل زوجته وأولاده بالتحية والابتسامة والحنان تراه يدخل بوجه عابس متجهم ولسان سليط ويمثل هذا أو نحوه تقابله زوجته فيكثر الخصام وتثور المشكلات وتنقطع المودة والرحمة ويحل محلها العتاب والسخط والخصومة روى الإمام مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء ).
الجزاء من جنس العمل
هذه قاعدة مطردة متكررة في الثواب والعقاب ، فمن بر والديه بره أولاده ومن عق عق ، ومن عف عن أعراض الناس عف الناس عن عرضه والعكس ، وكما تدين تدان ، وفي الحديث احفظ الله يحفظك "
وهنا في مسالة تفشي الشكوى من السحر والعين - نرى جريان هذه القاعدة فلما ضعف توكل الناس على الله واعتمد بعضهم على الأسباب وكلوا إليها، ومن وكل إلى غير الله خذل . وبذل الأسباب كالذهاب إلى الطبيب عند المرض - لا ينافي التوكل ، لا يجوز أن تعتمد على الطبيب أو يتعلق قلبك به ، بل اعتمد على الله وحده وعلق قلبك به وحده سبحانه .
ووجه آخر ترى فيه انطباق قاعدة الجزاء من جنس العمل : أن كثيرا من الناس طلبوا ما يمنع نفوسهم ولو كان بأمر محرم ، كمشاهدة مالا يجوز مشاهدته أو استماع ما يحرم استماعه أو السفر إلى البلاد التي تفشو فيها المنكرات ويجاهر فيها بالمعاصي ، كل ذلك ونحوه طلبا لتمتيع نفوسهم ، فحينئذ عوقبوا بنقيض مقصو دهم وابتلوا بالهموم والأمراض النفسية والاكتئاب والقلق ،جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد
وكذلك لما توسع بعض الناس في أمر استقدام الخادمات والسائقين ولم يراعوا الضوابط الشرعية وتساهلوا فيما يترتب على ذلك من محذورات ومخالفات منها سفر الخادمة من بلادها من غير محرم ، ومنها ما قد يحصل أحيانا من خلوة الرجل بالخادمة، ونحو ذلك .. فحينئذ صار بعض هؤلاء الخدم والسائقين سببا للإصابة بالسحر .
حكم السحر والإتيان إلى العرافين
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
لا يجوز للمريض أن يذهب إلى الكهنة الذين يدعون معرفة المغيبات ليعرف منهم مرضه كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فانهم يتكلمون رجما بالغيب أو يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون ، وهؤلاء شانهم الكفر والضلال لكونهم يدعون أمور الغيب . وقد روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". رواه أبو داو ود وخرجه أهل السنن الأربع . وعن عمران بن حصين رضي الله قال : قال رسول الله : (ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له ، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" (رواه البزار بإسناد جيد في الأحاديث دليل على كفر الكاهن والساحر، لأنهما يدعيان علم : وذلك كفر، ولأنهما لا يتوصلان إلى مقصدهما إلا بخدمة الجن وعبادتهم من دون الله وذلك كفر بالله وشرك به سبحانه والمصدق لهم بدعواهم علم الغيب ويعتقد بذلك يكون مثلهم . وكل من تلقى هذه الأمور عمن يتعاطاها فقد بريء منه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- والسحر من المحرمات الكفرية كما قال الله عز وجل في شان الملكين في سورة البقرة ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ) فدلت هذه الآية الكريمة على أن السحر كفر.
نسأل الله العافية والسلامة من شر السحرة والكهنة وسائر المشعوذين كما نسأله سبحانه أن يقي المسلمين شرهم ، وأن يوفق المسلمين للحذر منهم وتنفيذ حكم الله فيهم حتى يستريح العباد من ضرر هم وأعمالهم الخبيثة إنه جواد كريم .
- تنبيه مهم :
يجدر بالذكر هنا التنبيه على خطا فاحش يقع فيه بعض الناس ، خاصة في النساء، وهو ظنهم أن العطف أي عطف قلب الرجل على امرأته أو المرأة على زوجها بواسطة السحر أنه لا يشمله الوعيد السابق لآن القصد منه حسن . وهذا خطا فاحش وجهل قبيح . فإن هذا من السحر الذي ورد فيه ما تقدم من التغليظ والوعيد الشديد.فهذا العطف لا يحصل بأسباب مشروعة أو مباحة، وإنما بأعمال كفرية تغضب الله عز وجل وتسخطه ، ثم إن هذا المعطوف قلبه ليس في حالة طبيعية، فلا يتصرف بإرادته ووعيه واختياره ، وإنما قد غلب على عقله فاصبح في حالة مرضية. كما أنه لا يحصل المقصود الذي هو اجتماع القلوب والتواد والتحابب الذي يثمر الطمأنينة والسكن بين الزوجين .
كيف تقي شر السحر والعين
قد شرع الله سبحانه لعباده ما يتقون به شر السحر والعين قبل وقوعهما وأوضح لهم سبحانه ما يعالجونهما به بعد وقوعهما رحمة بهم وإحسانا إليهم وإتماما لنعمته عليهم . .